從布施學看破放下｜悟道法師開示

昨天我講完經，有一個女居士在隔壁等我。我看她心很不安，我問她什麼問題？她說她先生一直要跳樓，心裡很不平衡。說她先生親自看到她婆婆上吊。她先生在工作當中也受到很多打擊，家庭也發生這樣的事情，所以她說心裡很難平衡。一直問我怎麼辦？實在講，這個我講什麼也幫不上什麼忙，第一個我看到她整個情緒都快失控了，我說妳要幫助你先生，先把妳自己情緒穩定下來，妳自己都穩不住了，妳怎麼能幫助妳先生？這個也就是這種遭遇。

前天，莊義師給我講，三重有一個同修八十八歲了，老同修，上吊死了。我問為什麼，都八十八歲了，還上什麼吊、自什麼殺？有什麼想不開的，他身體也還好。但是他有寫遺囑，他說他對他的人生已經很滿足了。這個我也想不透。這個問題總是離不開冤親債主，因為冤親債主來干擾，他自己就控制不了。冤親債主，這個無形的，你看不到。鬼神無形的，看不到來干擾，這個就會造成這些事情。

所以昨天晚上那個同修，我聽到，我也知道這個什麼情況，但是解鈴還須繫鈴人，自己造的業，還要自己去化解。旁邊的人能夠幫助的，就是把這些道理給他說明，勸他、安慰、輔導，旁邊的人能幫助的只是這些，他自己本人能夠理解、能夠接受，他的問題就能夠解決。

節錄自：WD19-036-0021 佛說十善業道經講記節要—常聽善知識教誨（第二十一集）

『視名利如韁鎖』，娑婆世界的人，特別是指六道眾生，六道眾生沒辦法出輪迴，就是被名利所害的。所以名利就好像鐵鏈一樣，把你鎖在這個地方，讓你不得自由。『視數十年窮通際遇如同昨夢』，這句話就是跟我們說，我們人生短短數十年而已，一生當中的遭遇，有時候如意，有時候不如意，這一生所經過的，把它看作好像昨天作夢。我們如果冷靜的想，昨天發生的事情，今天想起昨天的事情，就好像作夢一樣，這也是事實。我們今天所發生的事情，明天再來想今天，就好像作夢。這正是像《金剛經》所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，這事情過去就不存在了。這種感覺，我想凡是學佛的同修都體會得到，人生確確實實是一場夢，到後來一切都是空的。

節錄自：WD20-001-0004 行策大師淨土警語菁華（第四集）

下面兩句是形容老死，不是一年一年老的，不是一個月一個月老死的，那是剎那剎那在接近。我們看到人老、看到人死，這不是說忽然人老了、忽然人就死去了，不是這樣。它是剎那剎那在變化，剎那生滅的，剎那剎那都在接近死亡，說明這個現象，人生的真相確實如此。唯有頭腦非常清醒的人，他才能夠覺察，他才能夠看得清楚，看清楚他就真正覺悟了，死並不恐怖。這個現象很恐怖、這個現象很可悲！就是剎那剎那生滅變化真可怕，這個是事實真相。佛假如為我們說出這個真相，而沒有辦法解決，那佛的做法未免太殘忍了，那就太過分了。他很慈悲，他有智慧，跟我們說出這個真相，他確確實實有方法教我們去解決這個問題，解決的方法就是前面所講的，信要專，願要切，行要專，專信、專願、專行，這就成功了。《彌陀經》上所講三個條件信願行，你統統具足了，這個問題就可以解決了。

節錄自：WD20-001-0004 行策大師淨土警語菁華（第四集）

在此地，因為我們今天講的是傳統文化，我找到李老師他有一篇資料，簡單的跟大家報告一下。他這個書的名稱，我節錄一下，講個一小段跟大家分享，他這個書的名稱叫「佛學常識課本」，這是一篇序文，自序，是李老師他寫的。他這個序裡面就是，佛法就是對於宇宙人生萬事萬理的一個解答者。這一句也就是告訴我們什麼叫佛法，佛法就是對於宇宙人生萬事萬理的一個解答者。萬事萬理，我們生活當中太多了，很多方面，有些方面我們一般的知識可以理解的，有些方面我們一般的知識是無法去理解的，在大乘經講不可思議的。比如說我們人生從哪裡來？我們死了以後往哪裡去？這是不是一個問題？這個問題也是主要的大問題，因為我們人生講一個生、講一個死，那全部都包括了，還有比這個事情更大的嗎？在佛門裡面講，生死事大，沒有比這個更大的了。你說你再大的事業、再大的財富、再高的地位，你死了，你什麼都沒了，你不曉得去哪裡了。所以生死這是我們人生最大的一樁事情。

節錄自：WD21-072-0002 第二屆兩岸四地中華傳統文化青年學術研習營—始業式致詞（第二集）

這個「善友」他會勸你修善，不會勸你造惡業。善友我們要常親近，對我們的道業才會提升。所以儒家為什麼要親近好人、善人，親近這個聖賢。所以《論語》也講，這個交朋友，如果交那個不如自己的，那你交他幹什麼？你交了一個朋友，那比我差，表示那個人很多方面都比我自己不好，我跟他交朋友，除非你是可以去幫助他、改變他的，那這樣可以。好像他比較差，然後給他改變跟我差不多，幫他提升，幫他進步，你能夠做到這樣，那是可以。如果你跟他做朋友，他比你差，他幫助你跟他差不多，這個你就不能去親近他了，你去親近他，對你不但沒有幫助，反而有損害。你就要找那個比你好的人，他修得比你好的，他是我們的榜樣。現在我們淨老和尚很慈悲，給我們介紹海賢老和尚，他就是善友，要向他學。凡是來淨宗的同修都會遇到善友的。因為我們這邊提供都是善友，我們沒有提供那個造惡業的給你們，你來這邊看都是，你一進來都是善友，那些光碟統統是善友，你都遇到了。你不能說沒有，沒有遇到，你來聽這個經就遇到了。這是持大悲咒有這樣的一個功德利益，常逢善友。

節錄自：WD21-065-0014 認識觀世音菩薩．如何如理如法誦持大悲咒（第十四集）

我們有這個身體，大家吃五穀雜糧都會生病，特別現在的飲食都是有毒的，連空氣都有毒。我們三餐服毒，那哪裡不會生病？所以現在的人病比過去的人多，因為現在人吃得太複雜了，以前的人吃得比較單純，所以病比較少。像我小時候，也沒什麼好吃的，家裡貧窮，父母養的兒女又多，有時候只能吃飯，還有醬油。那個醬油還是我母親自己做的，那真的是有機的，她自己做的，因為到外面買買不起，就自己做。那個豆腐乳都有蟲的，鹹冬瓜，什麼鹹蘿蔔、鹹菜，自己種菜，自己醃菜。在以前很少聽到什麼癌症，比較少，比較少聽到，那現在大概四個人當中就有一個了。

節錄自：WD21-065-0003 認識觀世音菩薩．如何如理如法誦持大悲咒（第三集）

念佛的要領，淨宗持名念佛要領是在這個地方，不怕妄念，不怕妄想多。「止貴願力強，哪怕妄想多」，不怕妄念多。所以念佛，不管修哪個法門，都像作戰一樣，一個人跟一萬個人，敵人有一萬個，我們只有一個人，所以用那一種精神在修行。辦事也不能落第二念，辦事要怎麼樣不落第二念？事情來我們就去應付，就很直接的去應付，不要情緒化，不要感情用事，不要意氣用事。如果你意氣用事，那就落第二念去了。保持我們這個心的平靜，這個心就是平常心。禪宗講平常心是道，道在哪裡？就在我們眼前。「道也者，不可須臾離也」。道，你不能離開的；「可離非道也」，可以離就不是道了。所以那個道，只是我們不知道，我們迷了，迷惑顛倒。所以平常心是道，你不要找什麼稀奇玄妙，念佛，你要見光、見佛、見瑞相，那統統是第二念，不曉得第幾念去了！不求那個。

節錄自：WD15-008-0057 金剛經講義節要（第五十七集）

念捨、念天，天人他修十善。念天是什麼？念十善。為什麼生天？他修十善生天。不是說信了上帝就生天，不是這樣；信了上帝，你修十善，上帝才接引你到天道。在基督教《聖經》講的十誡，十誡的內容，它的性質就是跟十善相應的。你不修十誡，你只是信了，那還是生不了天。所以念天。念天這個也是福報，修福，修福你不求人天福報，你把人天福報迴向發願求生淨土，那就能往生。所以你修人天福報不要求人天的果報，不要求來生再來作人，再到人間來享受榮華富貴，或者想生到天道去做天人，不求人天福報。我們念佛人唯一求的就是求往生西方，你現在所做的善事一點一滴你統統迴向。你迴向西方，你不求人天福報，你得到的人天福報比你求的就更殊勝，這印光祖師在《文鈔》講的。如果你不迴向西方，你只是想做一些好事、善事，只想得人天福報，那你得到人天福報的果報還是比較有限，很少的。如果你迴向西方，你不求，得的反而更殊勝、更圓滿，因為有佛力加持，這個我們一定要知道。所以念佛人不能求人天福報，不可以求來生再來作人，不能有這個念頭。你有求來生再來作人這個念頭，你就去不了西方，你發的願是來生再來作人，不是發願去西方，還是脫離不了六道生死輪迴。所以這個觀念要認識清楚，這個願要發什麼願，一定要跟淨土經相應。

節錄自：WD20-018-0021 淨土集（第二十一集）