《感應篇彙編》講了一個公案，元自實的公案。有一個軒轅廟（軒轅廟是供黃帝的，在宜蘭也有一間黃帝的軒轅廟），有一天這個廟祝（看廟的）他早上都會起來誦經做早課，看到有一個人從廟門前走過去，後面跟了很多凶神惡鬼，跟了一排，很多；沒有多久，那個人又折返了，又從廟門口經過，這次經過看到後面跟了很多很多善神（護法神）。看到很奇怪，就把他叫來，找他來問，說這是怎麼一回事情？問他，剛才你去哪裡？去做什麼？從我廟門口經過，一下又回來。
這個人就是元自實先生（元朝的元，自己的自，實在的實），他就說了，他說一個姓繆的對不起我，我剛才想去報仇，把他殺死，我恨死他了。走到他家門口，他忽然想到，對不起我的就姓繆的一個人，他家裡還有八十幾歲的老母親，還有妻子，兒女都還小，我如果報仇，把他殺死了，他的老母親誰來奉養？他的妻子、兒女誰來照顧？我殺他一個人，不是等於殺他們一家嗎？他忽然生起這一念的善心，放下報仇的念頭，算了不報了，想到這裡，善念起來了，他就又回去了，放下了。這個廟祝聽他這麼講，就跟他講，他說我明白了。他說你知道嗎？剛才你氣沖沖的要去殺那個姓繆的，你要去報復，你對他很怨恨，你那個時候怒氣沖沖，你後面跟著很多凶神惡鬼（就是這裡講的妖星厲鬼）。你到了他家，你又為他家人著想，你放下你這個惡念（報仇的念頭），起了這麼個善念，你再折返回來經過我廟門口，我看到你後面跟著都是護法善神。所以舉出這個公案，一念善，感召吉神；一念惡，感召凶神。
節錄自：WD13-005-0036 淨宗同學修行守則—善惡自招（第三十六集）
我們如果沒有讀《無量壽經》，我們讀是讀了，我們自己覺得我很善，我都在念佛，我是善男子、善女人。是沒有錯，有善根，但是善根不足，不夠。《彌陀經》講，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們少，有，完全沒有他不會來念佛，也不會來學佛。有，但是不夠，沒有達到標準，不夠。不夠就要修，要補充，補充到它夠了，具足了，那我們去打個佛七就成就了，前面的預備功夫要準備。是這個道理，我們要懂。所以讀經，學習經教，修行念佛，不能囫圇吞棗、含糊籠統的，怎麼會成就？自己都沒搞清楚！這個關鍵還是要好學，自己要發心來學習，我們才會提升，才會進步。如果懶散懈怠，不精進，我們不但不能進步，而且還會不斷的退步，退轉。
節錄自：WD13-005-0075 淨宗同學修行守則（第七十五集）
《太上感應篇》這是一篇天律。所以，我每一年在台灣的司法院法務部，法務部法院每一年都請我去做一次法會，我也曾經給這些法官講，我說我們陽間定法律，陰間也有法律，這部《感應篇》就是陰間的法律，也是一部天律。這個天律講的是什麼？就是因果律，就是因果它的定律，這個定是固定的定、禪定的定，是因果的定律；因果的定律是什麼？「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，造善造惡後面他會有果報。我們現在造善造惡似乎沒有馬上看到果報，這是時間的問題。造的業因有強有弱、有大有小，所以這個果報也很複雜，很多方面，所以它時間有長短不同。善惡的標準在哪裡？這部《感應篇》是善惡的標準，《弟子規》是善惡的標準，《佛說十善業道經》也是善惡的標準，這都是世出世間聖人講的，包括所有一切宗教講的，善惡都離不開這個標準。所以《感應篇》是一篇天律，這是善惡的標準。我們人間定法律，如果違背這個因果定律，所定的法律有的是善法、有的是惡法，這一點我們也必須要能夠理解。因果律誰都不能去推翻，佛菩薩也好，上帝、閻羅王都不能推翻，因為它是真理，真理就是事實真相。
節錄自：WD21-092-0001 對蘇州固鍀電子公司員工開示（共一集）
夏老居士的《淨語》講，「疑能生苦苦生疑」，「疑網纏心不易知」，就是你懷疑會生苦，生這個苦又更懷疑，懷疑就像捕魚的魚網纏縛在我們心裡，你不容易發現。不易知，就是你不容易知道。你自己有懷疑，你自己不知道自己有懷疑，以為沒有。其實有，怎麼辦？「咬定牙關念阿彌，念得疑情連蒂斷，到此方知我是誰」。這個就是用念佛直接去斷疑。那念經也可以斷疑，當然念咒也可以。聽經聞法、講經說法，其實為什麼要講經說法？為什麼要聽經聞法？講經說法、聽經聞法，無非幫助我們斷疑生信。為什麼信生不起來？因為有疑。為什麼有疑？不明理，對理論、方法、境界沒有徹底搞清楚、搞明白，所以有懷疑。所以才要講經說法，才要聽經聞法。
節錄自：WD20-062-0010 淨土集—大乘無量壽經菁華（第十集）
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