弘法利生，大非易事。稍有偏執，其弊叢生，不可不慎。
念至一心，並有大菩提心，又復自行化他，廣行六度，誰不能登上品。攝心念，為上中下共修之道。其得益則隨人而分大小。
念佛必須攝心，使雜念無由而起。若欲攝心，則當諦聽。若能字字句句聽得清楚， 自然心不至於大散。
淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，淨念相繼，為得三昧之第一妙法。
心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。
欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。
念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速。行、住、坐、臥，一切時，一切處，均好念。
敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。內而家庭，外而同人，均當以此奉勸，則是真佛弟子。
淨念若能常常相繼，無有閒斷，自可心歸一處。淺之則得一心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此云正定，亦云正受。
念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。
念佛法門，注重信願，有信願，未得一心，亦可往生。得一心，若無信願，亦不得往生。